LAS EVIDENCIAS PROFÉTICAS DE LAS VIDAS DE ENOC, ELIAS Y EZEQUIEL CON TECNOLOGÍA ANTIGUA NO DE ESTE MUNDO

           ARTÍCULO MONOGRÁFICO 

          Tercera parte:

           LAS RUEDAS O NAVES DE EZEKIEL: UN ENIGMA BÍBLICO Y SUS IMPLICACIONES CON POSIBLE TECNOLOGÍA NO DE ESTE MUNDO.

              "Existe un portal en el universo. Más allá yace la promesa de la verdad. Nos exige cuestionarnos todo lo que nos han enseñado. La evidencia nos rodea. El futuro está justo a nuestros ojos. No estamos solos. Nunca lo hemos estado" (Alienígenas Ancestrales de History Chanel).

          "Caminó, pues, Enoc con Dios, y desapareció, porque Dios se lo llevó" (Génesis 5: 24).

            "... y he aquí un carro de fuego con caballos de fuego apartó a los dos; y Elías subió al cielo en un torbellino" (2° Reyes 2: 11).

              "Y miré, y he aquí cuatro ruedas junto a los cuatro querubines, junto a cada querubín una rueda; y el aspecto de las ruedas era como crisólito" (Ezequiel 10: 9).

             INTRODUCCIÓN 

             Siguiendo la temática de las dos partes escritas de este Artículo Monográfico expresamos lo siguiente. Veamos.

                 Desde hace mucho tiempo he querido plasmar de manera fehaciente algunos misterios y casos insólitos e inexplicables de la misma Biblia, o a la que antiguamente se le llamaba Las Sagradas Escrituras. Y en este sentido que hemos de representar los casos de Enoc, Elías [como lo hemos realizado hace ya un año] y Ezequiel, quienes tienen un común denominador, de que todos fueron visitados, arrebatados (abducidos) o trasladados a lo cielos o al espacio sideral por seres no de este mundo.

                  Sin embargo, no tenía en lo personal, los elementos que pudieran dar ciertas luces por los convencionalismos de adoctrinamiento que pudieron opacar o menoscabar esas inquietudes que su sola óptica encajonada en el medioevo de una posición teológica radical e inconsciente en el tiempo, esas inquietudes que casi nadie les daba una interpretación ajustada a los nuevos tiempos, quedándonos en el ostracismo. En ningún momento estoy diciendo que, solo este servidor tiene esta información. Solo relativizo y sistematizo, dándole una narrativa que pueda abrir conciencias de que no estamos solos en este basto universo. Sin contar con los otros mundos no conocidos.

              El tiempo ha pasado y los cambios de paradigmas han empujado a dar un vuelco de 180 grados a todo lo que nos han enseñado, siendo que para este sentido se tenga que apoyar en un librepensador controversial en artículos monográficos en este constructo en este blog de mi autoría basado en las fuentes .   

           Debo aclarar a todas luce que no es mi intención enseñar algo que incomode o que no se ajuste a la medida de la doctrina de fe de vuestros convencionalismos, ni que os cambies de creencias a algo nuevo y que no sigas creyendo en tal posición que a bien querías tener o sostener. La libertad de conciencia la respeto, aun cuando en muchos casos no la compartimos. Esa libertad de expresión es primordial. Tampoco es que si no queréis leer estos artículos está en su derecho. No impongo nada. Solo escribo un nuevo paradigma que no es tan nuevo, sino que no nos contaron todo. Y lo que nos contaron era la receta de esas afectaciones de los dogmatismos a ultranza que al no reconocer que las evidencias están también en la Biblia misma, se empeñan a seguir en un limbo sinsentido.

          Es de libre pensar, que en un vasto universo de dimensiones paralelas con ciertos de miles de millones de galaxias, sin contar con los multiversos o metaversos inalcanzables a la comprensión humana, que solo en la vía láctea se encuentran 400.000 millones de planetas y exoplanetas que giran en un sistema solar de 300.000 soles aproximadamente, y, que sigamos pensando que somos los únicos en este diminuto sistema solar de 9 planetas es como repensarse todo por lo menos. Y, que la Tierra sea el centro del universo y que todo gira a su alrededor, como no hace mucho tiempo se pensó en el medioevo, en las universidades y seminarios de la Europa de la edad media, que dicho sea de paso, fue la más larga, más oscura, más encerrada de todas las edades medias de otras culturas. Y su influencia marcó hasta los actuales momentos la mirada escéptica de la historia, en la ciencia y en las doctrinas de cada confesiones de fe en particular, a confinarnos en creencias limitantes acondicionadas al establecimiento ortodoxo, caducó y contrariado.

          Este Artículo Monográfico es presentado en Tres Partes: Enoc, la primera parte; Elías, la segunda parte; Ezequiel, la tercera parte. Cada parte como a continuación del mismo Artículo Monográfico en este Blog, que estamos desarrollando de una manera pedagógica en estos temas teológicos basados en las evidencias que conlleva. 

          Pienso que estamos entrando - o ya estamos dentro - de una nueva era de múltiples espectros científicos y tecnológicos de avanzada. Y nuestras creencias deberían proseguir en esa avanzada para que no seamos una cosa inerte que no tiene resonancia en todo este océano de información y conformarnos con solo gotas de conocimientos para no ahogarnos. Me temo que todo cambió y ya no hay marcha atrás.

              Trataremos de presentar (como lo hemos hecho en dos publicaciones) a cada profeta por separado al texto bíblico o extrabiblicos - no creo que se les llamen apócrifos porque es anti escriturario en sí mismo - para una mejor comprensión de sus detalles a saber. En lo que representa a Enoc, debemos indicar que existieron por lo menos tres Enoc en la Biblia. Por lo cual, nos referimos a Enoc (hijo de Jared), padre de Matusalén, abuelo de Lamec, y bisabuelo Noé y tatarabuelo de Sem, Cam y Jafet sucesivamente una nueva raza humana por adánica.

             Todo esto podría estar enmarcado en una propuesta de una posible "teología del paleo contacto", de que seres angelicales (alienígenas) intervinieron en la evolución del hombre, y de qué pudimos ser visitados por seres superiores modificando nuestro ADN y trayéndonos conocimientos, sabiduría y tecnología lo que se llamaba "magia antigua" igualmente en varios casos. Y que esto afectó para bien o para mal la creación de Dios cuando creó todas las cosas visibles e invisibles.

            Les invito de manera sencilla a que miremos con otros ojos y con mente abierta algunas consideraciones y apreciaciones de estas evidencias que en la antigüedad eran creencias que fueron negadas por la ortodoxia convencional, que de diez evidencias, solo miran una, y las demás las desechan porque no las pueden explicar por miedo a perder sus privilegios que pronto caerán de su pedestal de una cultura dominante.

           Por último, sigo siendo un profundo creyente en Dios Padre Todopoderoso y de nuestro Señor Jesucristo y del Espíritu de Vida desde mi juventud. Y de que todas las evidencias se hacen creencias en sí mismas para afianzar la fe, la esperanza y el amor. Y nunca para desacreditar las Sagradas Escrituras de ningún modo. Lo que escribo - con mucha humildad - es para abrir el conocimiento de lo que está por venir, un nuevo cielo y una nueva tierra donde mora la justicia. Sé que no soy el único en este camino y que existen personas con mucha más informaciones de estas cosas un tanto difíciles de entender o apreciar por lo complicado como proceso evolutivo. Solo soy un librepensador, teólogo, laico y pedagogo que escribe o sistematiza, es decir, con la ayuda de Dios de la fe que abre el entendimiento. Es como cuando se decía en la voz profética de Oseas: "Mi pueblo fue destruido, porque le faltó conocimiento" (4: 6-7).

          Muchos pueden objetar estas propuestas y es probable que, una cosa puede ser "cierta" y otra "verdadera". Nada de estas alegorías o teorías son infalibles en un estado de cosas cambiantes. Lo que puedo añadir es que, por mucho que hablemos de Dios y su Palabra, todavía no se ha podido comprobar en dato científico la existencia de Dios completamente con todo lo que se sugiere con el Bosón de Higgs con la partícula de Dios; todavía existen incrédulos o ateos que no están de acuerdo con el teísmo, o con estas aseveraciones a saber. Es que no se puede hacer entender a quien o quienes han decidido no creer o aceptar. No se puede hacer creer a nadie que no quiera creer por mucho que se le diga o se le demuestre lo contrario. Todavía existen muchos Tomás que no creen al resucitado.

            O, si bien prefieres, estos escritos son parte de una narrativa que nos lleva a una novela de ficción, o un cuento de leyendas antiguas para quienes no están familiarizados con estas evidencias o creencias, ojalá, que le pueda ser útil en la cultura oral de los pueblos bíblicos o extra bíblicos del pasado o que hemos podido acercarnos al propósito inicial de estos escritos no convencionales o controversiales a saber. Aunque todas esas culturas ancestrales han sabido y experimentado de que no estamos solos y que nunca lo hemos estado.

              Les invito a caminar juntos, amigo y amiga, lector y lectora que me lee, en esta senda antigua llena de evidencias que fueron creencias y que de alguna manera nos introduce a una nueva revelación de todo que hemos podido relativizar según los textos y contextos de que no estamos solos y que nunca lo hemos estado.

          En esta tercera parte de este Artículo Monográfico nos dedicamos a ver las evidencias proféticas de Ezequiel como confrontador con una rueda dentro de otra rueda como una manera de expresar lo inimaginable. Y tenía que ser Ezequiel uno de los profetas llamados mayores por la cantidad de contenido en sus libros como Isaías, Jeremías y Daniel que expresan gran cantidad de eventos y evidencias que determinan a cada aspecto de su mensaje en particular.

             La línea básica de los saduceos era de Ezequiel profeta que son los grupos dominantes religiosos del tiempo de Jesús, como los fariseos, los saduceos, los escribas, los zelotes, los esenios de ese judaísmo temprano en el Nuevo Testamento. Sin embargo, solo se quedaron con la parte sacerdotal y no la profética visionaria que cambió todo en su época.

          Ezequiel fue un profeta confrontador con un carácter regio y determinado. Para él no había medidas tintas era todo por todo en la línea recta. Su personalidad fuerte y coraje era de una sola palabra y sentido.

          De este enigmático personaje hemos de relatar por lo menos en lo que se refiere a los sucesos inigualables como una "Rueda dentro de otra Rueda" desde varios puntos de vista de los tiempos bíblicos; hasta la ingeniería aeroespacial; hasta los cuentos asiáticos de la antigua China. Toda una gama descriptiva de que puedo haber sido una posible "Nave espacial" como lo conocemos hoy en día.

          Lo que aquí representamos es un punto de vista alternativo e inspiracional de la visión de Ezequiel, desde una mirada librepensadora y particular. Siguiendo el sentido como la segunda parte de este Artículo Monográfico (Elías) es una revisión de la Tora oral; la Mishná; las Escuelas de los Profetas; la Tanaj o Mikrá, es el conjunto de los veinticinco libros canónicos que se dividen en tres importantes escritos como son la Tora (Ley), los Nevi'im (Profetas) y los Ketuvim (Escritos). De igual manera, a los escritos de los Rabinos (maestros) y los escritos de la Cabala judía en sus cinco niveles basados fundamentalmente en el pensamiento cabalístico de la exégesis por interpretar y hasta reinterpretar de manera alternativa y fehaciente que le den otra lectura en esta dimensión desconocida por conocer e ir construyendo y reconstruyendo hacia una forma de hacer teologías de nuevas opciones a saber en este texto en particular.

          Veamos a ese Ezequiel no tanto tradicional que casi no sabemos de él como algo oculto por las élites religiosas de no querer ser revelado. Esas dos cosas que determinaron su visión y misión para todos los tiempos: una rueda dentro de otra rueda a la semejanza de una posible nave espacial visitado por cuatro seres vivientes y que esas ruedas o naves tenían ojos por todos lados es de verse con suma atención al respecto.

          ¿Sería posible que Ezequiel viera algo parecido a una nave espacial que venía a visitarlo trayendo algún mensaje desconocido?

             

            DESARROLLO:

          3.1.1. ¿Quién fue el profeta Ezequiel en el Primer Testamento?

          Ezequiel fue un profeta y sacerdote del Antiguo Testamento que vivió en el siglo VI a.c. tal como lo relata las Escrituras bíblicas y de otros relatos antiguos de la Escuela de los Profetas. Ezequiel nació en Sarara, una región de Palestina aunque otros comentaristas opinan que nació en el exilio de Babilonia. Su nombre (Ezequiel) tiene el significado de "fortalecido por Dios". Poco se sabe de su primera historia en la Palestina naciente donde vivía antes de la deportación a Babilonia que se originó en el año 597 a. C., junto con otros judíos de la época cuando se enfrentaron los ejercicios de Judá y los ejércitos de los babilonios. ¹

          3.1.2. El llamado de Dios a Ezequiel profeta confrontador.

          El profeta Ezequiel fue llamado por Dios a ejercer el ministerio de la profecía y a ser el portavoz de Dios para los exiliados que salieron de Jerusalén cautivos a la cautividad en Babilonios por la mano de Nabucodonosor cuando sitió a Jerusalén de Judá y saqueó sus tesoros del templo de Jerusalén, llevándose a la clase alta y media de la época que vivían con ciertos privilegios, dejando a las clases menos privilegiadas a los propios pobres en medio del caos y la miseria que Ezequiel sentía dolor por los menos favorecidos que quedaron en tierra de Judá y Jerusalén. ²

           3.1.3. La misión del profeta Ezequiel dado por Dios.

           La misión del profeta Ezequiel era hacer comprender a la gente las causas del desastre sufrido de la invasión de los babilonios por parte de Nabucodonosor ante la cobardía de Ezequías rey de Judá de congraciarse con los babilonios años anteriores y le mostró los palacios y sus tesoros junto con toda la majestuosidad del Templo de Jerusalén que lo había construido el rey Salomón hijo de David quien le había dado los planos de Templo como una ofrenda ante Dios por parte del rey David cuando estaba con vida. Todo eso, de haber tenido al Reino Unido de la sucesión de Saúl primer rey de Israel, siendo el segundo el rey David, y Salomón el conjunto de los tres reyes de Israel unido. Todo este recuerdo era como latigazos al orgullo del Reino Unido de Israel y de la división del reino de Israel con Samaria al norte con diez tribus y del reino de Judá junto con la tribu de Benjamín y la mitad de la clase sacerdotal de la tribu de Leví, puesto que la otra mitad de la tribu de Leví estaba en Samaria de Israel. Esto estaba presente en la vida del profeta y sacerdote Ezequiel, aunque Ezequiel no era de la dinastía de Sadoc, pero se mencionan en este libro profético a los descendientes de Sadoc como tales.

          Básicamente, en su llamamiento Dios lo llamó a ser profeta y ejercer como "atalaya" en Israel y su mensaje se basa en la esperanza de la salvación y en la promesa de la restauración de Israel por todo lo ocurrido en la invasión de los babilonios a Judá y el ser sitiada Israel por parte de los asirios para que después junto Asiria e Israel del norte se unieran contra Jerusalén y Judá queriendo imponer un rey títere para saquearles con impuestos muy costosos. ³

          3.1.4. Las visiones generales del profeta Ezequiel.

          Las visiones de mayor importancia del profeta Ezequiel fue a través de sus propias visiones y revelaciones de parte del Señor como la de un carro de fuego tirada por cuatro seres vivientes como mejor conocido por la rueda de Ezequiel de una rueda dentro de otra rueda que es gran parte de la temática de este escrito monográfico.

          Ezequiel el profeta contribuyó vivamente junto como otros profetas a mantener viva la fe de los judíos deportados a Babilonia y a prepararlos a su gente para la reedificación de Jerusalén como esperanza de vida. Para Ezequiel esto era vital para comprender la importancia de todo lo que tenía que pasar y todo lo que habían pasado en esa historia del pueblo cautivo aunque con unos pocos privilegios, pero su angustia era por los que se habían quedado atrás en la más grande hambruna en su tierra natal. ⁴

          3.1.5. Presentación de la visión de la rueda de Ezequiel y de los cuatro seres vivientes.

              ¹Aconteció en el año treinta, en el mes cuarto, a los cinco días del mes, que estando yo en medio de los cautivos junto al río Quebar, los cielos se abrieron, y vi visiones de Dios. ² En el quinto año de la deportación del rey Joaquín, a los cinco días del mes, ³ vino palabra de Jehová al sacerdote Ezequiel hijo de Buzi, en la tierra de los caldeos, junto al río Quebar; vino allí sobre él la mano de Jehová. 

              ⁴ Y miré, y he aquí venía del norte un viento tempestuoso, y una gran nube, con fuego envolvente, y alrededor él un resplandor, y en medio del fuego algo que parecía como fuego refulgente, ⁵ y en medio de ella la figura de cuatro seres vivientes. Y esta era su apariencia: había en ellos semejanza de hombre. ⁶ Cada uno tenía cuatro caras y cuatro alas. ⁷ Y los pies de ellos eran derechos, y la planta de sus pies como planta de pie de becerro; y centelleaban a manera de bronce muy bruñido. ⁸ Debajo de sus alas, a sus cuatro lados, tenían manos de hombre; y sus caras y sus alas por los cuatro lados. ⁹ Con las alas se juntaban el uno al otro. No se volvían cuando andaban, sino que cada uno caminaba derecho hacia delante. ¹⁰ Y el aspecto de sus caras era cara de hombre, y cara de león al lado derecho de los cuatro, y cara de buey a la izquierda en los cuatro; asimismo había en los cuatro caras de águila. ¹¹ Así eran sus caras. Y sus alas extendidas por encima, cada uno dos, las cuales se juntaban; y las otras dos cubrían sus cuerpos. ¹² Y cada uno caminaba derecho hacia delante; hacia donde el espíritu les movía que anduviesen, andaban; y cuando andaban, no se volvían. ¹³ Cuanto a la semejanza de los seres vivientes, su aspecto era como de carbones de fuego encendidos, como visión de hachones encendidos que andaba entre los seres vivientes; y el fuego salían relámpagos. ¹⁴ Y los seres vivientes corrían y volvían a semejanza de relámpagos.

         ¹⁵ Mientras yo miraba los seres vivientes, he aquí una rueda sobre la tierra junto a los seres vivientes, a los cuatro lados. ¹⁶ El aspecto de las ruedas y su obra era semejante al color del crisólito. Y las cuatro tenían una misma semejanza; su apariencia y su obra eran como rueda en medio de rueda. ¹⁷ Cuando andaban, se movían hacia cuatro costados; no se volvían cuando andaban. ¹⁸ Y sus aros eran altos y espantosos, y llenos de ojos alrededor de las cuatro. ¹⁹ Y cuando los seres vivientes andaban, las ruedas andaban junto a ellos; y cuando los seres vivientes se levantaban de la tierra, las ruedas se levantaban. ²⁰ Hacia donde el espíritu les movía que anduviesen, andaban; hacia donde les movía el espíritu que anduviesen, las ruedas también se levantaban tras ellos; porque el espíritu de los seres vivientes estaba en las ruedas. ²¹ Cuando ellos andaban, andaban ellas; asimismo cuando se levantaban de la tierra, las ruedas se levantaban tras ellos; porque el espíritu de los seres vivientes estaba en las ruedas.

            ²² Y sobre las cabezas de los seres vivientes aparecía una expansión a manera de cristal maravilloso, extendido encima sobre sus cabezas. ²³ Y de bajo de la expansión las alas de ellos estaban derechas, extendiéndose la una hacia la otra; y cada uno tenía dos alas que cubrían su cuerpo. ²⁴ Y oí el sonido de sus alas cuando andaban, como el sonido de muchas aguas, como la voz del Omnipotente, como ruido de muchedumbre, como el ruido de un ejército. Cuando se paraban, bajaban sus alas. ²⁵ Y cuando se paraban y bajaban sus alas, se oía una voz de arriba de la expansión que había sobre sus cabezas.

              ²⁶ Y sobre la expansión que había sobre sus cabezas se veía la figura de un trono que parecía de piedra de zafiro; y sobre la figura del trono había una semejanza que parecía de hombre sentado sobre él. ²⁷ Y vi apariencia como de bronce refulgente, como apariencia de fuego dentro de ella en alrededor, desde el aspecto de sus lomos para arriba; y desde sus lomos para abajo, vi que parecía como fuego, y que tenía resplandor alrededor. ²⁸ Como parece el arco iris que está en las nubes el día que llueve, así era el resplandor alrededor.

                   Esta fue la visión de la semejanza de la gloria de Jehová. Y cuando yo la vi, me postré sobre mi rostro, y oí la voz de uno que hablaba. (1: 1 al 28).

               O, en otra forma narrada por un audiolibro online:

              "El 31 de julio de mis 30 años de vida, me encontraba con los judíos en el destierro, junto al río Quebar, en Babilonia; cuando se abrieron los cielos y tuve visiones de Dios. Eso ocurrió en el quinto año de cautividad del rey Joaquín.

                El Señor le dio este mensaje al sacerdote Ezequiel, hijo de Buzi, junto al río Quebar, en la tierra de los babilonios. Y él sintió que la mano del Señor se apoderó de él.

                Mientras miraba vi una gran tormenta que venía del norte, empujando una nube enorme que resplandecía con relámpagos y brillaba con una luz radiante; dentro de la nube había fuego, y en medio del fuego resplandecía como de ámbar espelúcente.

                  Del centro de la nube salieron cuatro seres vivientes que parecían humanos, solo que cada uno tenía cuatro caras y cuatro alas, las piernas eran rectas y los pies tenían pezuñas como las de un becerro, y brillaban como bronce bruñido. Pude ver que debajo de cada una de las cuatro alas, tenían manos humanas.

                  Así que cada uno de los cuatro seres tenían cuatro caras y cuatro alas. Las alas de los cuatro seres vivientes se tocaban con los seres que estaban al lado. Cada uno se movía de frente hacia delante en la dirección que fuera sin darse vuelta.

                     Cada uno tenía cara humana por delante, cara de león a la derecha, cara de buey a la izquierda y cara de águila por detrás. Cada uno tenía dos pares de alas extendidas. Un par se tocaba con las alas de los seres vivientes a cada lado, y el otro par le cubría el cuerpo.

                   Los seres iban en la dirección que indicara el Espíritu y se movían de frente hacia delante en la dirección que fuera sin darse vuelta. Los seres vivientes parecían carbones encendidos o antorcha brillantes. Y daban la impresión de que entre ellos destellaban relámpagos.

                  Y los seres vivientes se desplazaban velozmente de un lado a otro como centellas. Mientras miraba a esos seres vivientes vi junto a ellos cuatro ruedas que tocaba el suelo. A cada uno le correspondía una rueda. Las ruedas brillaban como si fueran de berilo.

                Las cuatro cuerdas se parecía y estaban hechas de la misma manera. Dentro de cada rueda había otra rueda que giraban en forma transversal. Los seres podían avanzar de frente en cualquiera de las cuatro direcciones, sin girar mientras se movían.

                Los aros de las cuatro ruedas eran altos y aterradores y estaban cubiertos los ojos de alrededor. Cuando los seres vivientes se movían, las ruedas se movían con ellos. Cuando volaban hacia arriba, las ruedas también subían. El espíritu de los seres vivientes estaban en las ruedas. Así que a dónde fuera el espíritu iban también las ruedas y los seres vivientes.

              Cuando los seres se movían, las ruedas se movían. Cuando los seres se detenían, las ruedas se detenían. Cuando los seres volaban hacia arriba las ruedas se llevaban porque el espíritu de los seres vivientes estaban en las ruedas. Por encima de ellos se extendía una superficie semejante al cielo reluciente como el cristal. Por debajo de esa superficie dos alas de cada ser viviente, se extendía para tocar las alas de los otros. Y cada uno tenían dos alas que le cubrían el cuerpo.

                   Cuando volaban el ruido de las alas me sonaban como olas que rompen contra la costa, o la voz del Todopoderoso, o los gritos de un potente ejército. Cuando se detuvieron, bajaron las alas. Mientras permanecían de pie con las alas bajas, se oyó una voz, más allá de una superficie de cristal, que estaba encima de ellos. 

                      Sobre esta superficie, había algo semejante a un trono hecho de lapislázuli. En ese trono, en lo más alto había una figura, con apariencia de hombre, de lo que parecía ser de la cintura para arriba tenía aspecto de ámbar reluciente, titilante como el fuego, y de la cintura para abajo parecía una llama encendida resplandeciente.

                        Lo rodeaba un halo luminoso, como el arcoíris que brilla entre las nubes en un día de lluvia. Así, se me presentó la gloria del Señor. Cuando la vi, caí rostro a tierra. Y oí, la voz de alguien que me hablaba". (Capítulo 1).

          La rueda de Ezequiel es una visión del mismo Ezequiel como profeta confrontador de este caso de una rueda en particular que a simple vista no tiene explicación clara del porqué de esta revelación dada. Está visión se encuentra en el 1: 15 - 28 de madera sorprendente. Ezequiel vio que junto a cada uno de los seres vivientes de cuatro caras había una rueda. Las cuatro ruedas eran iguales, brillaban como el topacio y tenía la misma forma. Cada rueda parecía estar encajada dentro de la otra rueda. Las ruedas tenían aros de reflejos. Cuando los seres vivientes se movían, las ruedas también se movían. Las ruedas se levantaban cuando los seres vivientes se levantaban del suelo. Las ruedas se movían en las cuatro direcciones sin volverse. Para Matthew Henry, en su comentario las ruedas de Ezequiel simbolizan la providencia de Dios en la Tierra. Cuando los seres volaban hacia arriba, las ruedas se elevaban, porque el espíritu de los seres vivientes estaban en las ruedas. "La providencia divina, representada por las ruedas, produce cambios [cambios de épocas, de dimensiones, de revelaciones, de manifestaciones, de formas]. A veces un radio de la rueda está en la parte superior, a veces otro; pero el movimiento de la rueda sobre su propio eje es regular y constante" ⁵

          3.1.6. Las ruedas de Galgallin de Ezequiel y Daniel.

          En la visión, Ezequiel también ve una superficie brillante como el cristal que se extiende sobre los seres vivientes, y debajo de ella, dos alas de cada ser que se tocan entre sí. La visión de Ezequiel ha sido asociada con el versículo de Daniel 7:9: "Estuve mirando hasta que fueron puestos tronos, y se sentó un anciano de días, cuyo vestido era blanco como la nieve, y el pelo de su cabeza como lana limpia; su trono llama de fuego, y las ruedas del mismo, fuego ardiente". Se menciona a las ruedas de Daniel, así como las ruedas de Ezequiel también conocidas como Ophanim, son las ruedas que se ven en la visión de Ezequiel del carro, que se interpreta como ángeles. En ambos pasajes se le dan este nombre de "galgallin", o las ruedas en llamas de fuego ardiente y fuego ardientes o fuego feroces [fuego contra fuego, fuego consumidor, fuego de regeneración, fuego de cambio de realidad]. 

         Las ruedas de galgallin son cuatro ruedas cubiertas de ojos, cada una compuesta de dos ruedas adosadas, que acompañan al querubín alado, debajo de Dios. El espíritu del querubín mora en las ruedas. Toda una representación tradicional de la visión de la carroza, basada en la descripción de Ezequiel en las cuales han sido asociadas. ⁶

          3.1.7. Los cuatro seres vivientes.

          Los cuatro seres vivientes representan como los símbolos de los cuatro elementos del fuego, del aire, del agua y de la tierra, o de las cuatro direcciones cardinales del norte, sur, este y oeste. En una interpretación personal podría significar las cuatro dimensiones de lo alto, ancho, bajo y lo profundo.

              En la Biblia, los cuatro seres vivientes son criaturas con apariencia animal y rostro humano que aparecen en los libros de Ezequiel, Isaías, y Apocalipsis. En esta simbología bíblica el primer ser viviente se asemeja a un león, el segundo ser viviente se asemeja a un becerro, el tercer ser viviente tiene rostro de humano, el cuarto ser viviente se asemeja a un águila volando. ⁷

              Estos seres vivientes tienen seis alas y están llenos de ojos por dentro y alrededor. Se dedican a alabar a Dios diciendo: "Santo, santo, santo es el Señor Todopoderoso". ⁸

               Estas representaciones en la tradición cristiana, se le conoce como el 'Tetramorfo', que etimológicamente significa "representaciones de cuatro elementos" (fuego, agua, viento, tierra) como cuatro fuerzas incontrolables que lo pueden todo a su paso. También en la Edad Media, se asociaron con los cuatro evangelistas y se representaban al rededor de Cristo en la Europa del medioevo como hemos indicado. ⁹

             La interpretación va de acuerdo a las fuentes pasadas y presentes. El significado de los cuatro seres vivientes ha sido objeto de muchas discusiones doctrinales y hasta teológicas. Entre algunas interpretaciones sugieren que el primer ser viviente simboliza la iglesia redimida y el último ser viviente a la creación animada. ¹⁰

               3.1.8. Planteamiento de la pregunta central: ¿Qué representa o qué tipos de relación puede tener esta (s) visión (es) de Ezequiel?: 

              Esta visión en particular me ha llamado la atención desde hace muchos años por lo que pueda significar que todavía no lo sabemos a ciencia cierta, o de tener una aproximación a la profundidad de este hecho vivido por este y otros profetas. Aunque me mi está una posible interpretación que lo he denominado "hacía una teoría o teología del paleocontacto". Sin embargo, sigamos este desarrollo:

          -  Interpretaciones Tradicionales: Las ruedas en el enfoque simbólico que representan el poder divino y la providencia de Dios. A este entender, para Ezequiel estaba por darle ánimos a su pueblo cautivo en la cautividad por la añoranza que parecían los Hijos de Israel - como es su nombre verdadero - en tierra babilónica y también los que habían quedado en la más absoluta miseria en tierra de Judá por la invasión de Nabucodonosor. Por ello, su mensaje del poder de Dios y de la provincia divina que se le otorgó al profeta Ezequiel.

             -  Los cuatro seres vivientes: Además, de los cuatro elementos y de las cuatro direcciones cardinales es que el poder de Dios está por encima de todo y los cuatro seres vivientes venían a dar ánimos en medio de la prueba difícil en una tierra ajena bajo servidumbre forzada y cruel en medio de mucha necesidad para la supervivencia humana. Y que no importaba tanto el lugar siempre viene la ayuda oportuna de Dios. Por eso venía su poder de todas formas para ayudar a su pueblo. Esta es la consideración que interpreto basado en el contexto histórico.

              -  Relación con otras visiones proféticas: Una relación casi similar estaría relacionada con Enoc que fue llevado a los cielos en una construcción de cristal de fuego o de varios colores y donde el arcángel Uriel lo tomó del brazo siendo Enoc de doce años diciéndole: "No tengas miedo humano", según el libro de Enoc encontrado en una cueva en Palestina. De esto lo tratamos en dos ocasiones en este blog y el artículo monográfico al respecto.

              - El parecido con la experiencia de Elías: ser arrebatado en carro de fuego teniendo como testigos a Eliseo y la escuela de los profetas en pleno. La conexión existente entre el carro Merkavá dónde se sugiere que Elías viajó a otros mundos como más o menos lo podemos deducir de los escritos del Zohar de la Cábala judía.

              - Lo relacionado con las ruedas de Ezequiel con las ruedas de Daniel: que son de fuego ardiente de un Anciano de Días que vestido de blanco como la nieve y sus cabellos como lana limpia. Y de un río de fuego que sale del Anciano de Días (Daniel 7: 9-13). 

             - La comparación de Ezequiel y el Siervo Sufriente de Isaías: donde se relaciona los sufrimientos de Israel y la promesa de la restauración presente en la visión de Ezequiel y la experiencia del Valle de los huesos secos, entre otras visiones.

              -  La relación de Ezequiel y el libro de Apocalipsis: donde se compara las imágenes apocalípticas del profeta Ezequiel, buscando similitudes y diferencias en la representación del juicio de Dios y la nueva creación.

              - El paralelismo posible de la visión de Ezequiel con la creación del mundo: con sus criaturas vivientes y ruedas en movimiento donde podrían relacionarse la idea de Dios creador y ordenador. 

              - 3.1.9. El enfoque Teológico de la visión de la rueda de Ezequiel.

                  La visión que se evidencia en las ruedas de Ezequiel como enfoque teológico es vista como una revelación del trono de Dios y su gloria eterna. La gloria del Señor es la esencia de Dios, su carácter, y la forma en que se revela a las personas. Se podría hablar de la gloria de Dios en los siguientes aspectos: 

               - La revelación de la gloria de Dios: La mayor revelación de la gloria del Señor se revela en Jesús e invita a las personas a experimentar de la gracia del Señor. En el caso de las ruedas de Ezequiel su visión va a experimentar esa gloria venidera estando en tierra de servidumbre de los babilonios. ¹¹

            - La manifestación de los dones de Dios: La gloria de Dios se manifiesta en el mundo material de muchas formas, como en la paz, la comida, la belleza de la naturaleza, el amor, la música, y el heroísmo. Las visiones de Ezequiel también tenían esa consonancia de que en medio de todo, no todo estaba perdido en morar como extraños y con calamidades. Aún, a pesar de todo Dios manifiesta sus dones porque nuevas son cada mañana como lo expresa los salmistas del exilio. ¹²

                   - La eternidad de la gloria de Dios: La gloria del Señor es eterna o desde la eternidad hasta la eternidad y jamás se desvanece. Es la gloria que los judíos llaman "Shekinah" del hebreo que significa "él hizo morar" y la gloria Shekinah es la manifestación que podemos ver cuando él está con nosotros. ¹³

                  - La gloria del Señor y la relación con el hombre: La gloria de Dios es el sentido y fin de la creación y consiste en comunicar a los seres creados su propio ser, su naturaleza, su carácter con relación con nosotros mismos.

                           - La palabra hebrea Kabod: La palabra hebrea para "Gloria" es Kabod que significa que alguien o algo pesado en peso, riqueza, abundancia, importancia y respeto. Para el momento crítico de los judíos en la cautividad no solo en la babilónica de su momento, sino la anterior egipcia, la persa posterior, la asiria, la griega y la romana - sin decir de otras posteriores - siempre estuvo en manifiesto esta palabra Kabod. Y no solo para los judíos, sino para todos nosotros la podemos adoptar en la generalidad de Dios por Jesús que nos une a todos, en todo y por todos. ¹⁴ '

                          - Paralelismo con Enoc y Elías anteriormente:

                     Hace tiempo escribí como parte del desarrollo de este Artículo Monográfico lo referente a los casos de Enoc y Elías anteriormente que vale la pena poderlo recordar lo siguiente:

                          (1.1.2) La historia oculta: En los libros de Enoc, se nos cuenta la historia bíblica de Enoc [no oficial por el Santo Santórum] fue llevado al cielo en una Merkabah: 'Es el nombre general para referirse a un carro, pero cuyo término ha derivado para referirse al carro celestial que aparece en la Biblia, en el libro de Ezequiel 1:4-26. El término presenta una raíz consonántica r-k-b, que tiene el significado de dirigir (a un animal en una carroza)...' [véase en Wikipedia la enciclopedia libre...] algo parecido a una "Vimana" de India, o en algunas culturas representaban a un "carro solar", o, en sí, en una "construcción de cristal que emitía luces", y que "podía ver las estrellas que una casa grande, que estaba construida de cristales y giraba". Otra manera de como desapareció pudo haber sido por una serie de portales en la Tierra y en el Cielo. Y que por lo menos cuatro veces se lo llevó Dios, y lo trajo de nuevo con una misión específica para ese momento, y que así vendrá como se fue, junto con Elías antes del Mesías. El Génesis bíblico nos relata que "Enoc caminó con Dios y que desapareció", un planteamiento muy corto al que no se puede decir nada que dejaron los transcriptores escriturarios de la antigüedad'.

                            N. (2.1.6) Traspaso de Elías a Eliseo en carro de fuego: 

                        "Según 2 Reyes 2: 1-13 tras la muerte de Ocozias (852 a C.) Yahvéh traspasa el oficio [del profeta Elías] de profeta a Eliseo, en un carruaje de fuego con caballos de fuego apartó a los dos; y Elías subió al cielo en un torbellino (2 Reyes 2:11)".

                  [Según el rabino judío de la cábala Daniel R. Chapán se refirió a la visión de Ezequiel del capítulo 1, 4 hablando de las Fuerzas del mal en podcast dijo lo siguiente: "Y vi un viento de tempestad (Ruaj Seará) venía del norte, y una gran nube (Anan Gadol) con un fuego que se esparcía (Esh Mitrakajat o Fuego Que Prende) y un resplandor (Noga) en torno a él". Vemos aquí rápidamente las cuatro Klipot o los Cuatro Mundos De Luz, tres primeros hasta llegar a la cuarta donde ahí hay un resplandor de la luz, que son los mundos de la luz. Vemos que era una tradición de los profetas desde hace mucho tiempo. Lo vemos en la historia del profeta Elías en el libro primero de Reyes dónde dice: "He aquí, que el eterno pasó, y un fuerte viento (Ruaj Seará o Viento de Tempestad) que quebranta los montes y rompe las rocas, pero el Eterno no estaba en él (no había luz), y después del viento un gran ruido Anan Gadol o Gran Nube pero el Eterno no estaba ahí en el ruido (porque el ruido sale de la nube), y ahora, después de un gran fuego (Mitrakajat) son las tres Klipot completas del mal de los primeros tres mundos de el lenguaje profético. Y después del fuego, una voz apacible y silenciosa (Klipá Noga) y de allí vino la luz, que al oírla Elías cubrió su cara con su manto, y he aquí vino a él una voz y le preguntó (de la Klipá Noga) de cuando llegas a la luz llega también la revelación) "qué haces aquí Elías" (capítulo 19). 

                Lo mismo encontramos en el libro de Isaías - algo parecido - "el Eterno de los ejércitos te redimirá con trueno y ruido y gran voz, con tornados y tempestad, con llamas de fuego consumidor". Otra vez los tres conceptos. Es decir, Dios nos redimirá de los tres Klipot (capítulo 29:6). Aquí se revela un mensaje bien profundo, los profetas en sus experiencias espirituales tenían antes que llegar a la luz que traspasar las cáscaras o los Klipot [o mundos paralelos, o antes de llegar al fruto, o el mundo de la revelación y manifestación]. Y esto no es solo en las experiencias proféticas que también lo eran como lo vemos ahí, sino que estás barreras espirituales están en todo. Antes de lograr algo tenemos que pasar dificultades, tenemos que pasar opción, esa es una regla espiritual y universal. Sí yo quiero estar en forma y ponerme fuerte voy a ir al gimnasio, voy a tener que pasar debilidad, cansancio, sí, porque entrenar debilita, entrenar cansa, antes de llegar al concepto que quiero llegar normalmente tengo que pasar lo opuesto. Sí yo quiero entenderme muy bien con alguien tengo que discutir con él bastante. Una relación exitosa requiere conversaciones incómodas, requiere que yo tenga la suficiente sinceridad y capacidad humana de presentar mis diferencias, discutirlas y ponerla sobre la mesa no de una forma negativa. Pero la mayoría de las personas quieren participar del fruto sin quitar la cáscara y eso no es así... "La cáscara va primero que el fruto" (Haklipá Kodemet LaPri, en hebreo). Esta añadidura reflexiva puede darnos a entender la experiencia de Ezequiel junto con su pueblo dividido uno en cautiverio y otro abandonado donde cada uno de los dos grupos pedían respuestas inmediatas a la necesidad de cada cual sin antes pasar por la prueba o proceso requerido en los albores de la vida misma que aún llevamos todos nosotros conforme cada uno a su capacidad o necesidad. Y pienso que, lo mismo pasó Ezequiel y todos los profetas y sacerdotes de cada época. Y por qué no, también nos sirve a nosotros mismos hoy en día. Y creo que Ezequiel y los profetas eran portavoces de estos principios y de allí la intención de parte de Dios ayer, hoy y siempre].

                       En esta dimensión desconocida a la que antiguamente sabían más de lo que nosotros entendemos los antiguos, como lo procesamos con nuestra mente dirigida al materialismo, y la sola y pura verdad enquistada en la sola realidad por la razón moderna, no podemos ver los otros mundos paralelos que cohabitan en el mismo espacio y tiempo. Pienso, o replanteo, por no decir, imagino, qué seres de otra dimensión pudo haber venido a buscar a Elías de igual manera a Enoc para darles una misión mayor en otro espacio y tiempo. Creo lo que la ciencia llama una Burbuja Warp: 'Una burbuja [Warp] de deformación de apariencia sub espacial y distorsiona el continuo espacio-tiempo de la nave espacial para propulsar la misma'. 

                      Lo sorprendente es que no solo lo vio Eliseo, sino más de cincuenta profetas de la escuela de los profetas que dirigía Elías en esta manifestación del poder de Dios y de sus ángeles o seres guardianes o vigilantes, que han estado con nosotros desde la fundación de la Tierra hasta el presente. ¿Es posible que Elías fuese como a Enoc convertido en un ángel o arcángel de fuego divino?' ¹⁵

               

        3.2.1. Hipótesis moderna de los enfoques ufológicos: 

                ""El origen del término "hipótesis extraterrestres" es desconocido, pero su uso en material impreso aparece desde la segunda mitad de la década de 1960. En 1966 el ufólogo francés Jacques Vallée lo utilizó en su libro Challenger to science: the UFO enigma. Más tarde se usó en una publicación del ingeniero francés Aimé Michel en 1967, por el Dr. James E. Mcdonald's en un simposium de marzo de 1968 y otra vez por Mcdonald's y James Harder, cuando dieron su testimonio ante el comité United State House Committee on Science, Space and Technology en julio de 1968. El escéptico Philip J. Klass lo utilizó en julio de 1968 en su libro "UFOs - Identified. En 1969 el físico Edward Condon definió la "hipótesis extraterrestre" o "Eth" como naves espaciales u OVNIS enviadas a la Tierra desde otra civilización u otro espacio fuera de la Tierra, o de un planeta, asociado con una estrella más distante de esta. Esta idea fue ampliamente explicada en documento conocido como el Informe Condon. Algunos investigadores de ovnis dieron crédito a lo que señala, y con esto se popularizó el término abreviado de "ETH". ¹⁶

                 -   Crítica a esta posible interpretación y falta de evidencias científicas: Desde luego, hablar de todo esto de una posible rueda que se asemeje a una nave espacial en la narración de Ezequiel es considerado fuera de la lógica convencional casada con sus propios códigos y conocimientos científicos modernos. Sin embargo, no pueden tampoco silenciarlo porque una andanada de otras evidencias son tan usuales desde la antigüedad misma y que algo pasó que en la era moderna cerraron los ojos a lo que siempre existió. 

                    - Enfoque psicodélico de posible influencia de sustancias enteógenas en la visión de Ezequiel: Para muchos pudo haber la presencia de las sustancias enteógenas que como moléculas psicoactivas que se utilizan con fines religiosos en algunas culturas. Estas sustancias enteógenas son vegetales, fúngicas, animales o sintéticas que generan profundos cambios en la conciencia humana. Y que han sido usados por los seres humanos desde épocas inmemorables a lo largo y ancho del globo en contextos específicos de carácter religioso o ritual [para los creyentes sabemos no se necesita algún tipo de drogas para ver la gloria del Señor. Eso es común en muchas otras culturas a lo largo de los tiempos]. 

               3.2.2. ¿Las Naves espaciales de Ezequiel?

              La narrativa de la experiencia de la visión de Ezequiel habla de una posibilidad de que el profeta viera a la vista una nave o naves espaciales en su contenido profético. Ezequiel es profeta de visiones de una dimensión desconocida. Sin embargo, aunque no se le dé la veracidad de esta interpretación existen teóricos y científicos que han desafiado lo establecido.

                ""Las naves espaciales de Ezequiel (1974) es un libro de Josef F. Blumrich (17 de marzo de 1913 - 10 de febrero de 2002) sobre una nave espacial que supuestamente habría sido observada por el profeta Ezequiel, escrito mientras el autor era jefe de la rama de diseño de sistemas de la NASA, de la oficina de desarrollo de programas, en el Centro de Vuelo Espacial Marshall.

                 Después de que ufólogos como Erich von Däniken señalaran la posibilidad de interpretar la visión de Ezequiel como un informe de una nave espacial extraterrestre, Blumrich, decidió refutar la hipótesis. Sin embargo, un examen a fondo lo convenció de que Ezequiel tuvo, de hecho, la visión de una nave espacial. A continuación, hizo dibujos detallados de la nave alienígena. Decidió que la tecnología de los constructores debía haber sido algo más alta que la que tenía la humanidad en el presente, y añadió que casi nunca se había sentido tan deleitado, satisfecho y fascinado por estar equivocado.

                En las naves espaciales de Ezequiel, Blumrich afirma que el relato de Ezequiel en la Biblia no era una descripción metafórica de un encuentro con Dios en una visión profética, sino uno de los varios encuentros con antiguos astronautas en un transbordador de otro planeta.

                   Blumrich analiza seis diferentes traducciones de la Biblia, junto con su experiencia en ingeniería, y presenta una versión posible de las visiones de Ezequiel de cómo Dios - descrito como montado en un vehículo elaborado, capaz de ver, asistido por ángeles - supuestamente le mostró el futuro y le dio varios mensajes para entregar. En los apéndices del libro, presenta las especificaciones técnicas de la nave espacial hipotética.

                 Blumrich también publicó un artículo sobre su creencia, "Las naves espaciales del profeta Ezequiel", en la Revista de la Unesco"". ¹⁷

                 Pareciera que Ezequiel sintió la verdad bastante temprano. Dado que sus encuentros con naves espaciales se extienden a lo largo de veinte años, estamos en una posición afortunada para tratar con observaciones repetidas de un tipo específico de vehículo espacial en lugar de un evento aislado.

                 El profeta despliega un extraordinario don de observación al describir la estructura y funciones de este tipo de naves espaciales, así como de los seres vivos y los acontecimientos inmediatamente relacionados con ella.

                  Ezequiel comienza su libro con la descripción de la fase final del descenso de una nave espacial desde una órbita circular a la tierra y de su posterior aterrizaje. Esta narración va acompañada de una descripción de las partes principales de la nave espacial.

                3.2.3. La rueda de reacción o volante de reacción.

               La rueda que gira en una nave espacial se llama rueda de reacción o volante de reacción. Se trata de un dispositivo mecánico que se utiliza para cambiar el momento angular de un vehículo espacial sin consumir combustible. 

               Las ruedas de reacción son útiles para: cambiar la actitud de la nave espacial, mantener un telescopio apuntando a una estrella, aumentar la carga útil en el lanzamiento, ahorrar combustible.

                    Para controlar tres ejes de la nave espacial se utilizan arreglos de cuatro para permitir redundancia. Es de imaginar que en las ruedas que vio Ezequiel había cuatro seres vivientes.

                    Ya que la rueda de reacción es una pequeña fracción de la masa total de una nave espacial, cambios fácilmente medibles en su velocidad proporcionan cambios muy precisos en la actitud de una nave espacial. 

                     Como hemos dicho, una rueda de reacción, también conocida como volante de reacción, es un dispositivo que se utiliza en naves especiales y satélites para controlar su actitud y velocidad de giro sin necesidad de propulsores o cohetes. 

                  El control de actitud de las ruedas de reacción permite controlar la velocidad de giro de un cohete o vehículo de lanzamiento. 

                 El aumento de carga útil de las ruedas de reacción permite aumentar la carga que puede transportar una nave espacial en el lanzamiento. 

                    El ahorro de reacción permiten ahorrar combustible al no necesitar fuentes de torque. 

                   Las ruedas de reacción son un tipo de volante que almacena energía cinética. Están compuestas por una rueda o disco pesado que gira libremente sobre su eje. Cuando un motor eléctrico gira la rueda, se genera un torque que se utiliza para estabilizador la actitud del eje. 

                    Las ruedas de reacción pueden estar hechas de acero o, aluminio o titanio. 

                     Aunque todo lo anterior se basa en los procedimientos científicos y tecnológicos de la actualidad modernas y contemporáneas de la rueda de reacción de las naves espaciales es de ver la posibilidad de un paralelismo con las ruedas de Ezequiel aun cuando solo se vea como algo simbólico de las Escrituras Bíblicas. ¿Es posible ver las ruedas de reacción con las ruedas de Ezequiel visto en su visión de una rueda dentro de otra rueda?

                3.2.4. Una "mirada tecnológica" 

                ""¿Como bien sabemos [y como lo hemos referido anteriormente], fue Erich von Däniken el primero en proponer - en su libro Chariots of the Gods?- la idea de echarle una "mirada tecnológica" al relato del profeta [Ezequiel] bíblico, y de considerar así la posibilidad de estar ante la descripción de una nave espacial de algún tipo. Y también sabemos que fueron muchos conspicuos miembros de la comunidad científica los que se ocuparon muy pronto de ridiculizar esa idea en un tono parecido al empleado por la Academia de Ciencia de Francia cuando, hace 200 años, publicó una amonestadora declaración en la que afirmaba: 'En nuestra era ilustrada, existe todavía gente tan supersticiosa que cree que las piedras pueden caer del cielo". Las mismas "piedras" que hoy conocemos como meteoritos... dicho sea de paso.

                       Entre esas voces críticas se escuchó bien alto y claro la de Donald H. Menzel, un muy respetado astrónomo de la Universidad de Harvard, quien dio su propia interpretación de lo acontecido basándose en un complejo fenómeno meteorológico conocido como parahelio (formado por la luz solar que se retracta en el hielo de las nubes), cosa que a su juicio habría hecho del profeta la perfecta víctima de una ilusión óptica. Cuestión está de la que nos ocuparemos más adelante. 

               3.2.5. La interpretación técnica de un ingeniero de la NASA 

                    Al igual que varios de sus colegas, también el ingeniero aeronáutico Joseph Blumrich se echó a reír cuando escuchó hablar acerca de la posibilidad de que Ezequiel hubiese descrito una nave espacial.

                   Habiendo participado en la construcción del Saturno V - el cohete que llevó a los astronautas a la Luna - y dueño de la medalla al mérito por servicios especiales concedida por la NASA, Blumrich tenía ganada ya la autoridad suficiente para analizar el tema a fondo. Y lo primero que se le ocurrió, claro, fue que nada de lo que von Däniken decía en su libro resistiría el menor examen. ¡Cómo podría! ¡La sola idea!...

                     Pero finalmente los indicios sumados, o más bien la estricta objetividad científica que Blumrich puso de manifiesto para animarse a interpretarlos de otro modo, operaron un cambio radical en su opinión inicial, permitiéndole reconocer más temprano que tarde el prejuicio que había motivado su primera risa. Y fue así que esté experimentado ingeniero de la NASA acabó encarando una exhaustiva investigación del testimonio de primera mano que aparece en el milenario texto bíblico, que volcó luego - con gran cantidad de detalles técnicos y diagramas incluidos - en su libro The Spaceships of Ezekiel, donde los supuestos "delirios místicos" de un hombre cabal y detallista como Ezequiel (así reconocido al menos por los teólogos) fueron traducidos al fin al lenguaje tecnológico de nuestros días, dando por resultado la descripción técnica de una nave espacial con un cuerpo cónico, un conjunto de trenes de aterrizaje con paletas de helicóptero y ruedas y un prolongado etcétera de mecanismos complicados.

                    3.2.6. Menzel y el parahelio 

                    Pero no todo el mundo puede, como Blumrich hizo, darse cuenta de que entre los "caballos de hierro" de los indios americanos (que no era otra cosa que simples locomotoras) y "esa semejanza de la gloria de Dios" de la que hablaba el profeta, no hay, en sustancia, mucha diferencia... más allá de la avanzada tecnología entre una y otra, claro está. Y tal vez sea así porque eso requiere una honestidad y libertad intelectual poco común. Una auténtica investigación objetiva implica, entre otras cosas, comprender que, como bien señaló el mismo Blumrich, "tener una opción propia es tanto nuestro derecho como nuestro deber", y que "cuando (esa opción) no concuerda con el resultado de la investigación, es un deber intelectual rectificarla". 

                   Claro que esa misma honestidad intelectual nos obliga de igual manera a nosotros a tomar en consideración, muy seriamente, otras opciones como, por ejemplo, la de Donald H. Menzel, la cual es de punta a punta decididamente contraria a una manifestación de tecnología extraterrestre en todo cuanto nos describe el profeta Ezequiel. Según este prestigioso astrónomo sostiene, un poco de imaginación y un bien alimentado espíritu religioso, combinado con un parahelio completo, que consiste en anillos concéntricos que rodea el Sol, los cuales son atravesados por rayos horizontales y verticales que pueden incluir arcos de luz invertida sobre el anillo externo formando un "arcoíris refulgente", sería más que suficiente para explicar "naturalmente" lo que vio Ezequiel.

                    Pero nuestro entendimiento y aceptación de la irreprochable lógica científica de ir desde lo sencillo a lo complejo en toda búsqueda de explicación para un hecho problemático, como es sin duda el que aquí nos ocupa, no nos impide notar lo llamativo que resulta saber que, además de no haber tomado en consideración que el profeta hubo relatado en rigor no uno sino cuatro encuentros semejantes en el trascurso de veinte años, la interpretación de lo acontecido en la que Menzel se basa cae en el mismo error conceptual que la mayoría tiene en mente sobre lo que en realidad avistó a Ezequiel. Y lo que esto implica es muy sencillo: como muchos otros, Menzel partió para su interpretación del supuesto hecho de que el profeta vio "halos", "círculo de luz" o cosa parecida a "ruedas" en el cielo, lo cual es del todo incorrecto si no atendemos a lo que dice el texto. De ahí, pues que la opinión del parahelio dada por el astrónomo no es atingente al hecho que pretende explicar y en consecuencia es no válida. 

                          3.2.7. Ruedas... "sobre la tierra" **

                    Permítame aquí insistir con esto: Ezequiel no vio "anillos concéntricos", "hilos" ni nada por el estilo en el cielo, que es donde se produce cualquier parahelio, sino que, como claramente dice el texto, mientras él miraba a los "seres vivientes"... "apareció una rueda sobre la tierra..." y "cuando aquellos seres se levantaban de la tierra, se levantaban del mismo modo las ruedas con ellos".

                      Otros detalles significativos: Sí bien los primeros estudios sobre este fenómeno atmosférico - el parahelio, o "falso sol" como también se le llama - fueron llevados a cabo por los investigadores alemanes J. M. Pernter y F.M. Exner a comienzo del siglo XX, el mismo es desconocido aún hoy por la mayoría de las personas (de hecho, según el mismo Dr. Donald Menzel pudo averiguar, sólo uno de cada cinco pilotos comerciales y militares sabe de qué se trata un parahelio). Y por supuesto, en un muy alegre dos más dos - según Menzel -, eso nada más convertiría a Ezequiel en "presa fácil" de este magnífico espectáculo del cielo que tiene en las puestas o salidas del sol invernal, especialmente en los muy fríos amaneceres; un fenómeno que es por demás habitual en la Antártida y el Ártico [como] tal...

                    Sin embargo, curiosamente, fue el mismo Ezequiel el que primero hizo referencia a un fenómeno atmosférico para describir lo mejor que pudo aquello que vio al señalar: "Cuál aparece el arco iris cuando se halla en una nube en día lluvioso, tal era el aspecto que se veía alrededor" (Ezequiel 1:28). Lo cual bien puede entenderse como un intento racional (analítico) por parte del profeta que buscaba explicar de algún modo lo que tenía frente a sus ojos repasando en su cabeza, de conformidad con su mejor saber y entender, las muchas manifestaciones de la Naturaleza que se daban en el cielo. Y aunque, por supuesto, sea lícito suponer que un parahelio le sería desconocido, no parece admisible endilgarle ignorancia supina para distinguir lo que está "arriba" (en el cielo) de lo que está "abajo" (en el suelo). Y las ruedas, sea dicho una vez más, aparecieron "¡sobre la tierra!"

                   Pero hay un detalle para nada menor y que sin duda una gran diferencia: si bien hay presencia de cristales de hielo en las nubes puede dar lugar a la aparición del halo (o halos) que según Menzel habría visto Ezequiel, es sabido también que no todas las nubes con cristales de hielo producen halos. Y la razón es sólo una: más allá del tamaño y formas de tales cristales de hielo, estos deben tener una orientación definida y en consecuencia una cierta transparencia de la nube, para lo cual es indispensable la ausencia de turbulencia atmosférica.

                 Leamos ahora de nuevo a Ezequiel, solo para refrescarnos la memoria:

                              "Y miré, y he aquí que venía del norte un torbellino de viento, y una gran nube, y una masa de fuego, y un resplandor alrededor de ella; y en su centro, esto es, en medio del fuego, una imagen como de bronce" (Ezequiel 1:4).

                             Por consiguiente, la pregunta obligada es sencilla: ¿Acaso esa descripción del torbellino de viento que venía del norte, o más bien la gran nube fulgente, da la impresión de la necesaria ausencia de turbulencia atmosférica para la formación del parahelio en que se basa la hipótesis de Donald Menzel?

                   En realidad lo que el relato parece evocar es más bien una especie de nave, digamos una cápsula espacial o algo parecido, aproximándose y descendiendo lentamente, envuelta en una turbulenta nube de vapores y polvo... Nada que sea extraño a nuestro entendimiento desde el 20 de julio de 1969, cuando el hombre llegó a la Luna. (¡El "águila" ha aterrizado). [Según mí humilde percepción "el hombre llegó a luna" no tanto por la tecnología humana sino con la asistencia directa de tecnología no de este mundo supervisado por una inteligencia superior].

                   Por lo demás, y siendo como se ha dicho que las "ruedas" aparecieron en el suelo y no en el cielo, no debemos pasar por alto, tampoco, que Ezequiel da cuenta, también, de significativos sonidos, voces, y presencias y contacto físico y con diversos personajes...

                   He aquí algunos pasajes elegidos al azar:

                        "Y oía yo ruido de las alas como ruido de muchas aguas, como trueno del excelso Dios; así que caminaban, el ruido era semejante al de un gran gentío, o como el ruido de un ejército, y así que paraban, plegaban sus alas". - Ez 1,24.

                   "Y había sobre el firmamento que estaba encima de sus cabezas como un trono de piedra de zafiro, y sobre aquella especie de trono había la figura de un personaje". - Ez 1, 26.

                    "Esta visión era una semejanza de la gloria de Dios. Cuando la vi, póstreme sobre mi rostro, y oí la voz de uno que me hablaba, y me dijo..." - Ez 2,1.

                   "Y miré y he aquí una mano extendida hacia mí, la cual tenía un libro arrollado, y lo abrió delante de mí..." - Ez 2,9.

                   En resumen: se ha dicho de Ezequiel que fue seguramente el más lógico y razonador de todos los profetas, sin un corazón emotivo como el de Jeremías y alejado de un profeta al estilo de Isaías. Y eso se refleja en la cruda realidad de su obra. Su testimonio ha requerido no sólo la extraordinaria capacidad para sobreponerse a la sorpresa de un encuentro impensado - tan inesperado como inimaginable - sino además un poder descriptivo inusual como para lograr trasmitir la "imagen" de algo nunca antes visto por él y para lo cual, por consiguiente, no puedo encontrar mejores palabras en el vocabulario de su época. En este marco, pensar, pues, que su atestación del encuentro con un portento tecnológico de otro mundo debería ser, para nosotros ahora, tan inequívoco como el informe de un experimentado ingeniero de la NASA, es un despropósito tan grande como suponer que un hombre culto como él no pudiera hablar de una simple rueda sin sonar como un loco de atar... poniendo "una rueda dentro de otra rueda" y agregando que estas "estaban llenas de ojos por todas partes"...

                             3.2.8. "Como una rueda que está dentro de otra rueda... llenas de ojos por todas partes"

                        Por el contrario, lo más probable es que precisamente porque Ezequiel conocía a la perfección lo que era una rueda y cómo funcionaba esta en la práctica, le llamó tanto la atención las grandes diferencias que había visto en las del "carro celestial". Y para que no quedarán dudas, él insistió en mencionarlas en varias ocasiones.

                               Desde luego, no abusaremos aquí de citas innecesarias que el lector puede bien consultar en el libro original del profeta; de modo lo que sigue es solo a guisa de ejemplo:

                              Ezequiel 1, 16 -19:

                           "Y las ruedas y materia de ellas era a la vista como crisólito, y las cuatro eran semejantes, y su forma y estructura eran como de una rueda que está dentro de otra rueda".

                           "Caminaban constantemente por sus cuatro lados, y se volvían cuando andaban.

                                  "Asimismo las ruedas tenían tal circunferencia y altura que causaba espanto el verlas; y toda la circunferencia de todas cuatro estaban llenas de ojos por todas partes".

                                "Y caminando los seres vivientes, andaban igualmente también las ruedas junto a ellos; y cuando aquellos seres se levantaban de la tierra, se levantaban también del mismo modo las ruedas con ellos.

                                 Ezequiel 10: 9-13:

                                 "Y miré, y vi cuatro ruedas junto a los querubines, una rueda junto a cada querubín, y las ruedas parecían como de piedra de crisólito".

                                   "En cuanto a su apariencia, las cuatro eran de una misma forma, como si estuviera una en medio de otra".

                                   "Y así que andaban, se movían por los cuatro lados; ni se volvían a otra parte mientras andaban, sino que hacia donde se dirigía aquella que estaba delante, seguían también las demás, sin mudar su rumbo".

                                     "Y todo el cuerpo, espaldas, manos, alas y los cercos de las cuatro ruedas estaban en todo su rededor llenos de ojos".

                          En buena medida, la correcta interpretación del diseño y función de estas extrañas ruedas no ha sido algo sencillo de entender para la mayoría de los lectores. Y tampoco para algunos autores, hay que decirlo. Sin embargo, tan pronto la explicación es comprendida se tiene una justa idea de un mecanismo que no es demasiado complicado ni alejado por completo de lo que nuestra tecnología actual puede concebir, como veremos más adelante.

                                  Pero, dejemos que sea ahora el ingeniero Joseph Blumrich (Ezequiel vio una nave extraterrestre. Editorial ATE, 1979, España) quien nos hable al respecto:

                              "Las ruedas permiten un movimiento rodante en todas direcciones, sin que ello necesiten virar. Esta complicada condición será realizable de la manera...                    "Representemos la llanta de un neumático (... movimiento multidireccional). Va rodando de la manera conocida... Pero cuando las giramos sobre sí misma (...) entonces ha de moverse a lo largo ... en ángulos rectos a su dirección acostumbrada. Mediante una apropiada combinación en ambas direcciones de rotación, la cámara rodará a lo largo de cualquier dirección deseada. Con ello está solucionado en principio el problema... se muestra el más sencillo diseño resultante de la aplicación de este principio. Veamos el 'neumático' dividido en un número de segmentos en forma de toneletes conectados por radios al cubo de la rueda. Las dos direcciones de rodaje resultan, por una parte, por la rotación de la rueda en torno a su cubo, y por la otra por la rotación de los segmentos en torno a sus propios ejes".                                      

        ¿Pero dónde encajan en esta descripción los reiteradamente mencionados "ojos" que según Ezequiel tenían por todas partes las ruedas?  Blumrich también nos lo explica:    

                            "... se muestran los segmentos en forma de toneletes, como teniendo una superficie lisa, lo que daría por resultado un mínimo de fricción entre ruedas y suelo. Para aumentar la fricción entre rueda y suelo. Para aumentar la fricción, o la resistencia al desplazamiento, la superficie un perfilado. Sin embargo, la resistencia al deslizamiento es necesaria en dos direcciones: en el plano de la rueda y perpendicular al plano. Los perfilados de superficie, como los empleados en los tractores pesados o en las auto-orugas no serían servibles, puesto que ellos solo transmiten la fuerza propulsora en el plano de la rueda. La solución más sencilla y efectiva al par, son cortas piezas trocoides, a manera de las 'apisonadoras', nombre con que se las conoce desde la construcción de carreteras, y repartidas sobre la superficie de los segmentos de la rueda" (...)

                                   "Las cortas protuberancias trocoides deben ser algo cónicas, como semi-retirados ojos de caracol. Para facilitar la penetración en el suelo, pueden ser huecas, en cuyo caso tendrían oscuras aberturas en sus extremos libres. Completadas a cierta distancia, esas oscuras aberturas podrían ser justificadamente comparadas a 'ojos".

                                   Vemos pues, que la "rueda multidireccional de Ezequiel" cuenta con una mecánica básicamente sencilla de entender aún por el profano en cuestiones técnicas, y que solo es realizable si no que ha resultado lo suficientemente funcional y novedosa como para que el Registro de Patentes de los Estados Unidos aceptara definitivamente su invención, otorgándole (en 1974) al ingeniero J. F. Blumrich su aprobación bajo el número (...). Lo que convierte a este en ¡el primer invento industrial inspirado en los dichos de un hombre que vivió hace unos dos mil seiscientos años!

¡Bien por Ezequiel! ¡Bien por Blumrich! - Crédito a autor. ¹⁸

                              3.2.9. ¿La "rueda de Ezequiel" en un antiguo dibujo chino?

                                   De igual manera que a menudo encontramos en los más antiguos mitos y leyendas de los cinco continentes referencias que parecen apuntar a la pretérita existencia de portentos tecnológicos vinculados a la presencia de dioses y/o seres sobrenaturales, la larga memoria de China recuerda muy bien a héroes que surcaban las nubes montados en "dragones celestiales" o en fabulosos "pájaros del cielo", o, más precisamente hablando, sobre "carros voladores" como por ejemplo cuentan los cronistas del pasado acerca del legendario pueblo Chi-Kung:

                                    "Los Chi-Kung son un pueblo ingenioso. Saben muchas cosas que le son desconocidas a otros pueblos. En grandes carros viajan surcando los aires. Cuando gobernaba el mundo el emperador T' ang, un viento del oeste llevó a los carros voladores a Yuchow, donde aterrizaron. T' ang desmontó los carros, ocultándolos en los almacenes, pues el pueblo creía demasiado fácilmente en cosas sobrenaturales, y el emperador no quiso inquietar a sus súbditos. Los visitantes se quedaron diez años, volvieron luego a montar sus carros, los cargaron con los regalos de honor al emperador, y se fueron volando con un fuerte viento del este...".

                           Claro que estos sorprendentes relatos, y sus reiteradas variantes, se hacen todavía más significativos a medida que nos retrotraemos hasta los albores de esta rica civilización y nos enteramos de que, de acuerdo con el manuscrito Tchi, China fue gobernada durante 18.000 años por una raza de soberanos divinos que, conocidos como los "Hijos del Cielo" (título que luego ostentaron los emperadores por considerárseles directos de estos), habían llegado a la Tierra para fundar el Imperio. Asimismo, se dice que por entonces los ascensos y descensos entre el Cielo y la Tierra eran de cosas de todos los días; al punto que, en el Shu-Chian, o Libro de los Testimonios, se hace mención de que la tierra parecía abrirse y que todo se desmoronaba cada vez que el emperador ascendía. Esto duró hasta que, como se revela en el texto Shoo-King, un rey de la dinastía llamado Chang-Ty "observó que su gente había perdido los principios de la virtud; por lo tanto, ordenó (...) cortar toda comunicación entre el Cielo y Tierra. Desde entonces no hubo ascensos ni descensos".

                                 Esto último nos hace evocar las disputas entre los Elohim del Antiguo Testamento y por consiguiente nos lleva a señalar, en un todo de acuerdo con W. Raymond Drake (Dioses y Hombres del Espacio, Ediciones Roca, México, 1979), que evidentemente: "Hay marcados paralelismos entre las creencias religiosas y mitológicas de los chinos y las registradas en las escrituras hebreas..." Y ello, decididamente, llama la atención más allá de la mera casualidad si tenemos en cuenta que, como bien agrega Drake: 

                                 "Los 'depositarios chinos', un trabajo de inmensa sabiduría, hace mención de una era de virtud y felicidad: un jardín con un árbol dador de manzanas [señala el autor de la nota] de la inmortalidad, custodiado por una serpiente alada (un dragón). Prosigue: la caída del hombre, el comienzo y deseo de la guerra... una gran inundación, dioses-hombres nacidos de vírgenes, mesianismo, veneración de una virgen-madre, trinidades, monarquismo..., predicación, oradores, caos primigenio, paraísos..." [Carros voladores de dragones que echaban fuego y humo como quizá también podían ver estos objetos voladores que llamamos naves con tecnología no de este mundo].

                               En este contexto pues, no parece descabellado hacer un juicio comparativo entre los datos aportados por Ezequiel acerca de la estructura de la rueda por él vista y una muy antigua ilustración china del 1700 a.C., que representa el "carro volador" del pueblo Chi-Kung, antes mencionado. ¹⁹

                            Vale aclarar que esta hipótesis de trabajo presentada ahora por mí [el autor de la nota], es decir, asociar la "rueda de Ezequiel" con la rueda del carro celestial de los Chi-Kung", se basa en una llamativa coincidencia de aspecto que bien podría estar relacionada con la función multidireccional del invento patentado por el ingeniero J. F. Blumrich. Ello significa que puede ser no concluyente, pero sí válida al mismo tiempo. 

                                    ... [Sé] muestra el ingenio patentado por Blumrich, con los segmentos de la rueda en forma de toneletes (el porqué de tales segmentos fue explicado arriba)... similares segmentos, además de ciertas "protuberancias" parecidas a las "cortas piezas trocoides" que Blumrich menciona como necesarias para lograr la resistencia al desplazamiento en dos direcciones y que "podrían ser justificadamente comparadas - Ezequiel - a 'ojos'.

                                ¿Casualidad? Quizá... ¿Coincidencia? ¡A la vista está!

                               Desde luego, lo dicho hasta aquí no es ninguna prueba definitiva de un paleocontacto con visitantes exóticos. En todo caso, diremos que lo que se plantea, sí, es una duda muy razonable [según el autor de la nota]. Pero más allá de eso y de las muchas veces infundadas negativas de los acérrimos críticos de los antiguos astronautas (que no quieren ver, ni escuchar ni hablar al respecto... ¡nunca!), nadie intelectualmente honesto puede soslayar ni por un momento la importancia de estar frente a un problema de considerable atención como es el de las "fuentes de inspiración". Y no estaría de más si alguno quisiera admitir de paso que ese problema y la hipótesis de las paleovistas van a veces de la mano...

                              Las declaraciones admonitorias, con apelación a la autoridad, son en ocasiones (la más de las veces) simples falacias... si no pura cháchara. De hecho, hemos comprobado con el tiempo que, en efecto, y contrariamente a lo que decían hace 200 años los eruditos de la Academia de Ciencias de Francia, sí "caen piedras del cielo". Pero es lamentable que hoy en día otros eruditos sigan caminando en fila india dentro del claustro académico, intentando disimular sus tropiezos al andar, cuando estas otras "piedras que supuestamente no existen" se les meten encima en el zapato... ¡ay!"". - Crédito al autor.

                             3.3.1. Otras visiones y portentos superiores de Ezequiel sacerdote, profeta y escribiente. &

                        La vida y obra de Ezequiel profeta vidente es uno de los relatos más significativos que describe en detalles una historia bíblica de gran peso en su estructura y mensaje que nos ha impactado de manera sorprendente. Entre estos relatos antiguos nos encontramos que Ezequiel tuvo varias visiones que según su libro inspirado, el profeta Ezequiel tuvo seis visiones durante su exilio en Babilonia, entre el 593 y el 571 a.C. Sin embargo, otros interpretan que Ezequiel tuvo doce visiones, de las cuales siete se produjeron después de la caída de Jerusalén.

                      En el libro de Ezequiel se narran las revelaciones y profecías que el Señor hizo al profeta durante su cautiverio en Babilonia. Algunas de las visiones de Ezequiel son: 

                     - La visión del templo, en la que Ezequiel ve a Dios abandonando el Templo debido a la adoración de ídolos.

                         - La visión de los seres vivientes, en la que Ezequiel ve a cuatro seres uno similar a un león, otro a un becerro, otro con rostro de hombre y otro similar a un águila volando. El cual es el tema central de este Monográfico.

                           - La visión de los siete grupos, en la que el Señor habla a través de Ezequiel sobre los grupos de Amón, Moab, Seir, Edom, Filistea, Tiro, Sidón y Egipto. 

                            - Una visión en particular cuando Ezequiel es transportado a Jerusalén en espíritu por el Señor narrado en el capítulo ocho. Es llevado o transportado [pudo haber sido lo que conocemos como la teletransportación o tener un traje especial o algún vehículo o nave que lo elevara, desde luego son conjeturas, pero es para imaginar] a la entrada de la puerta norte del atrio interior del templo. Y ve a un ídolo que provoca celos a Dios, y Ezequiel ve una figura que parece de hombre, con fuego desde sus lomos para abajo y resplandor desde sus lomos para arriba. La figura extiende la mano y toma a Ezequiel por las guedejas [cabellera larga o melena] de su cabeza. El espíritu de Dios lo levanta entre el Cielo y la tierra y lo llevó a Jerusalén, donde ve Ezequiel a reptiles, bestias repugnantes, ídolos pintados en la pared, y ancianos del pueblo de Israel con incensarios. También ve alcobas pintadas con imágenes y mujeres llorando por el dios Tamuz. 

                    -   La visión del valle de los huesos secos en Ezequiel 37 donde se describe una visión simbólica de la resurrección de los muertos y la restauración de Israel. Ezequiel describe cómo el poder de Dios lo llevó -o, lo transportó no se sabe si consideramos por una de sus naves- a un valle donde evidentemente fue por una guerra o una calamidad los huesos de gente que había muerto, y le ordenó el Señor pasar cerca de ellos para hablarles a los mismos huesos de parte del Señor. Dios le dijo a Ezequiel que el valle de huesos secos representaba al pueblo exiliado de Israel, y que lo que sucedería con los huesos también le sucedería a Israel. Dios traería a su pueblo de regreso a su tierra y pondría su Espíritu en ellos. 

                          -  La Espada de Ezequiel es una espada de la matanza que aparece en la Biblia en el Libro de Ezequiel. En el 21:14, se dice que la espada debe herir con el doble y triple furor, y que debe ser desenfundada dos o tres veces para simbolizar la gran masacre que amenaza al pueblo. En 21:4-5, se dice que la espada está afiliada y pulida para degollar a las víctimas. En 21:31, se dice que la espada será entregada en manos de gente sanguinaria y destructora. 

                           3.3.2. Una perspectiva personalizada del autor del presente blog.

                            He querido desde hace muchos años el poder escribir de este profeta Ezequiel y algunos aspectos de este enigmático ser que llama poderosamente la atención y jamás será pasado desapercibido de la historia bíblica. Y es que por medio de este escrito profundo y extenso Monográfico dar a conocer mi propia perspectiva y perspicacia de una posible interpretación de las ruedas de Ezequiel a la semejanza de unas naves espaciales con toda una descripción particular hasta nuestro entendimiento ha de darse de la posible teoría del paleocontacto lo que puedo proponer hacia una teología del paleocontacto como tal. Es de aseverar que usted estimado lector o lectora no está de ninguna manera obligado a creer o aceptar tales descripciones como algo único de pensar. Es usted el dueño su pensamiento o creencia en particular. 

                         La semejanza en particular de las ruedas de Ezequiel con naves espaciales no solo ha sido un parecer de este servidor únicamente. Es de ver que ha sido un referente entre personas de diferentes posiciones a lo largo de la historia y más ahora en la era contemporánea de avistamientos y personas altamente importantes y calificadas como científicos, académicos, ingenieros, historiadores, teólogos y escritores a lo largo y ancho de diferentes situaciones que dicen casi lo mismo que Ezequiel en su tiempo bíblico vio naves con una descripción propia de poseer tecnología no de este mundo. 

                            Desde luego, insisto, cada quien es libre de tener su propia percepción de los datos aquí propuesto. No todo está dicho y sería interesante ver que más adelante nos depara en la pronta revelación y manifestación en estos tiempos que todo, o gran parte, será descubierto y velo de la ignorancia será quitado veremos con nosotros propios ojos y escuchemos con nosotros oídos la verdad en todo su esplendor de acuerdo a los designios del Señor.

                              Ezequiel es un profeta muy descriptivo en sus visiones y revelaciones es unos de los libros proféticos más impactantes del Antiguo Testamento en un momento determinante del cual es menester seguir buscando los códigos escritos para la comprensión de los acontecimientos de la época que nos deja este vidente singular. Cuando en medio de situaciones difíciles el pueblo de los Hijos de Israel estaban experimentando. Y de como en medio de toda esta situación pudo haber venido una intervención directa de Dios por medio de sus seres superiores que le llamamos ángeles cuando pudo ser seres no de este mundo que les llamamos alienígenas o guardianes que vinieron a ayudar al pueblo desesperado que estaba en Jerusalén en la decadencia después de tantos invasores por parte de los imperios.

                           Lo que nunca sabremos - por los momentos - qué mensaje recibió Ezequiel de parte de estos seres vivientes - más allá de lo escrito - que dio ayuda a su pueblo del propio profeta que estaba a distancia entre Jerusalén y Babilonia. Solo describe algunas cosas que están plasmadas en el libro. Aun cuando todo esto es cierto y verdadero este libro profético siempre sus significados serán simbólicos e inexplicables a nuestra comprensión primaria. Todavía existe otros temas de este enigmático libro profético de excelencia que un futuro podamos aportar con la ayuda de Dios.

                      CONCLUSIONES 

             Después de más de un año por motivos de tiempo, por un lado, y por otros motivos que no vienen al caso he podido realizar este escrito Monográfico. Lo cierto es que precisamente este escrito a manera de un Artículo Monográfico que lo hemos desglosado en tres partes significativas para los estimados lectores que a bien puedan leer estos temas de un tono controversial entre los que hemos creído y lo que ahora resuena de manera sorprendente exigiendo una aclaratoria o tener un acercamiento un poco más expedito en estos momentos cruciales donde creemos que las teologías deberían tener una propuesta para lograr tener un equilibrio digno entre las narrativas bíblicas y los acontecimientos que nos indican que no estamos solos y que nunca lo hemos estado.

             Este Monográfico fue escrito en primer lugar, con el caso de Enoc conlleva la búsqueda de posibles evidencias en sus libros no canónicos o apócrifos por la vieja escuela medieval enclaustrada en su pensamiento de siglos de atrasos. Pero que en la actualidad moderna no tiene peso contundente esa manera de pensamiento arcaico que no lleva a ningún lado a la hora de dar explicaciones a las nuevas generaciones.

             En el tema de Enoc, vimos que un joven de doce años fue visitado por dos ángeles y un uno de ellos le dijo a Enoc: "No tengas miedo humano", en medio de una noche de una pequeña aldea que se disponía a dormir en medio de gran ruido llevándolo en un viaje de arrebatamiento o abducciones dónde dice el libro de Enoc que fue llevado en una construcción de cristal hasta los cielos dando a entender que fue llevado por ángeles en una carroza o nave llamada "Marcaba". Es una aproximación de lo que conocemos como una nave espacial modernamente hablando. Estando en la construcción de cristal o nave describe Enoc habla del número de habitaciones y ve joyas. El mimo describe que en su testimonio que ve luces y superficies parpadeantes relucientes. Y hablamos en este particular haciéndome una pregunta obligada: "¿Realmente el Libro de Enoc describe un arrebatamiento o abducción? Y de ser así, ¿Podría ser este increíble encuentro cercano haber documentado una comunicación con seres que no son de este mundo?".

             Alegando en la primera parte de este Monográfico, decíamos: "Mientras estos relatos cuentan historias semejantes, ninguno en el poder de detalles, como el controversial libro de Enoc". De él poco o casi no se dice nada de Enoc, solo unas pocas cosas y lo cierran todo con "Caminó, pues, Enoc con Dios y desapareció, porque le llevó Dios" (Génesis 5:24). Esto es el producto del "canonicismo" europeo del medio evo y nada más. Y argumentamos que este libro era muy peligroso porque podría sugerir de la presencia de seres angelicales como antes se le solía decir y ahora se le denomina alienígenas. Además, de que este texto de Enoc dista mucho de ser el único en su género como tal.

                     La Segunda parte de este Artículo Monográfico fue la figura de Elías, el profeta de fuego y los poderes que se les fueron dados al usar su Manto o capa que podía realizar hazañas, portentos y milagros. Dijimos que todos los profetas del Antiguo Testamento tienen como referencia su propio libro o manuscrito. Con Elías no tuvo un libro o se lo negaron tanto los enemigos de su tiempo o que posiblemente era muy peligroso contar sus muchas obras sobrenaturales porque quizás era la envidia de muchos contemporáneos. Elías se enfrentó a reyes y ejércitos completos. Y una Palabra era suficiente para desaparecerlos. Era un hombre fuerte de carácter y vestía pieles de camellos. Podía confrontar de frente a reyes sin tener una pizca de duda. Solo se acobardó con la hechicera de Betsabé la mujer del rey Acab de Israel, y Elías se enfrentó a los profetas de Baal en el monte Carmelo, y le dijo a Acab que se preparara para una gran tormenta.

                       Como todo hombre tenía miedo y se escondió en una cueva y él creía que no había profeta en Israel cuando fue avisado que había siete mil profetas más aparte que él mismo. Entre lo que más podemos destacar que Elías conocía como manejar el fuego y los elementos más el tiempo y el clima. Pudo ordenar por mandato Divino que no lloviese por tres años y medio y que lloviese al cabo de ese tiempo predicho. Para una posible interpretación o adaptación a los tiempos modernos Elías pudo tener el conocimiento o realizar sus portentos con algún tipo de tecnología antigua que nunca fue expuesta a la consideración. Esto es porque fue arrebatado en carro de fuego o marcaba y no vio muerte abriéndose los cielos. Dejando a un sucesor a Eliseo que heredó el manto poderoso como un dispositivo antiguo que Eliseo pudo realizar más milagros aún. Lo sorprendente es que Elías ha de volver cuando venga el Mesías con gran poder y gloria junto con su carro Marcaba viniendo en las nubes.

         Y por último, vimos al profeta Ezequiel y sus visiones con su Rueda dentro de otra Rueda que es lo más parecido a una Nave espacial con ruedas de reacción para ahorrar combustible en las naves espaciales de los astronautas. Toda una descripción detallada con el lenguaje alegórico bíblico junto con la adaptación de la tecnología contemporánea. Vimos cada detalle comparativo del proceso de una nave espacial y la posible relación o de un relato chino de una nave voladora de la cultura del dragón del oriente del mundo.

             La posible nave espacial de Ezequiel es una Marcaba es todavía un enigma que todavía está en pleno desarrollo de los acontecimientos pasados, presentes y futuros. Y el que escribe aunque junto con otros que piensan parecido podemos decir que a nuestra manera de ver las cosas fue una nave venida de otros mundos o del mismo trono de Dios. Todo esto enmarcado en la posible o hacía una Teología del Paleocontacto de que se sugiere que fuimos visitados por seres no de este mundo. Y que en la Biblia o en otros textos extrabiblicos se encuentran una serie de evidencias o eventos portentos que dan a entender sin lugar a dudas de seres angelicales que en la era contemporánea se le pueden asociarse con otros seres superiores en conocimientos y tecnología antigua como también lo podemos ver en las diversas culturas de antaño que dejaron sus huellas en cuevas o piedras de la posibilidad de que llegaron y que dijeron que pronto vendrían de nuevo. Y que todos sabemos que estos relatos cuentan casi la misma historia como en la Biblia o en las Sagradas Escrituras como casi nadie les dicen ahora mismo. Desde luego, que no es solamente los únicos relatos de Enoc, Elías y Ezequiel los que aparecen en los textos bíblicos. Tendríamos que adentrarnos a los profetas posteriores como Isaías o Daniel y hasta el mismo Jeremías.

            Debo agradecer a Dios por permitirme terminar este escrito que por circunstancias personales no puede culminar a tiempo en este blog. Y que por medio de estas propuestas un tanto controversiales podamos ver con otros ojos las maravillas de lo insondable e inescrutable de los designios de Dios.

Así sea 

                       ÍNDICE:

                      Introducción 

                       3.1.1. ¿Quién fue el profeta Ezequiel en el Primer Testamento.

               3.1.2. El llamado de Dios a Ezequiel profeta confrontador.

                                3.1.3. La misión del profeta Ezequiel dado por Dios.

                               3.1.4. Las visiones generales del profeta Ezequiel.

                                 3.1.5. Presentación de la visión de la rueda de Ezequiel y de los cuatro seres vivientes.

                               3.1.6. Las ruedas de Galgallin de Ezequiel y Daniel.

                                    3.1.7. Los cuatro seres vivientes.

                                  3.1.8. Planteamiento de la pregunta central: ¿Qué representa o qué tipo de relación puede tener esta (s) visión (es) de Ezequiel?

                                    3.1.9. Enfoque teológico de la visión de las ruedas de Ezequiel.

                                   3.2.1. Hipótesis Modernas de los enfoques Ufológico.

                                     3.2.2. ¿Las naves espaciales de Ezequiel?

                                  3.2.3. La rueda de reacción o volante de reacción.

                                     3.2.4. Una "mirada tecnológica".

                                   3.2.5. La interpretación técnica de un ingeniero de la NASA.

                   3.2.6. Menzel y el parahelio.

                      3.2.7. Ruedas "sobre la tierra".

                      3.2.8. "Cómo una rueda que está dentro de otra rueda... llenas de ojos por todas partes".

                         3.2.9. ¿La "rueda de Ezequiel" en un antiguo dibujo chino? 

                          3.3.1. Otras visiones y portentos de Ezequiel sacerdote, profeta y escribiente.

                                3.3.2. Una perspectiva personalizada del autor del presente Blog.

                             Conclusión.

               

                              

                       APUNTES Y BIBLIOGRAFÍA: 

                   1. "a. ¿Quién fue Ezequiel en la Biblia?: http://www.gotquestion.org | b. s. Ezequiel, profeta" - Informaciones: http://www.vaticannews.va

                                     2. "El Libro de Ezequiel es el tercero de los principales libros proféticos del Tanaj (Antiguo Testamento) después del de Isaías y Jeremías" | Libro de Ezequiel - Wikipedia, la enciclopedia libre | es.wikipedia.org

                                    3. "Las visiones y el libro se estructuran en torno a tres temas: (1) Juicio a Israel (capítulos 1 - 24); (2) Juicio a las naciones (capítulos 25 - 32); y (3) las bendiciones futuras para Israel (capítulos 33 - 48)". | Wikipedia, la enciclopedia libre | es.wikipedia.org

                                 4. "Ezequiel era hijo de un sacerdote y él también fue sacerdote... Fue el profeta encargado para animar al pueblo cuando los israelitas fueron cautivos a Babilonia | San Ezequiel" - EWTN | ewtn.com 

                                           5. "La historia bíblica de Ezequiel presenta una visión de cuatro ruedas que ilustra la esencia espiritual y divina de Dios y su omnipresencia en nuestra realidad" | La rueda de Ezequiel - Historia Bíblica | biblestudytools.com 

                            6. "Estos príncipes angelicales son nombrados como "Ofanim, Ruedas de Galgallir (Galgallin). Se dice que eran ruedas reales del Carro Celestial de Dios (Merkabah). | OFANIM -  Wikipedia la enciclopedia libre | es.wikipedia.org

                               7. "Los cuatro seres vivos se encuentran en Apocalipsis 4: 6-9; 5:6-14; 6:1-8; 14:3; 15:7 y 9:4. Los textos que describen a estas criaturas no señalan que sean figurativas, sino que son seres reales, auténticos. Los cuatro seres vivientes (literalmente"seres") son una categoría de ángeles o querubines especiales y sublimes. Esto queda claro por su proximidad al trono de Dios. En Ezequiel sugiere que están en constante movimiento alrededor del trono" | ¿Quienes son los cuatro seres vivientes?: http://www.gotquestions.org

                                8. Apocalipsis 4: 8-11: NBLA - Bible.com

                                 9. El león, el toro, el águila y el ángel: Tetramorfo - MNAC: museunational.cat.

                                    10: Los cuatro seres vivientes del apocalipsis - Dialnet: dialnet.unirioja.es 

                                  11. La gloria de Dios Revelada | Mennonite World Conference: mwc.org

                                     12. Aprende a perseguir la gloria de Dios cada día: proverbs31.org

                                           13. La palabra Kabod | http://lp.eteacherbiblical.com

                                                14. La gloria de Dios es el hombre viviente - Ciudad Redonda: ciudadredonda.org

                                                15. Las evidencias proféticas de las vidas de Enoc, Elías y Ezequiel con tecnología antigua no de este mundo: Primera parte Enoc, el escribano de Dios | septiembre 09, 2023 y Segunda parte Elías, profeta de fuego | diciembre 09, 2023 | jairoobregon.blogspot.com

                                             16. Hipótesis extraterrestre | Wikipedia la enciclopedia libre | es.wikipedia.org 

                                  17. Las naves de Ezequiel | Wikipedia la enciclopedia libre | "Las naves espaciales de Ezequiel (1974) es un libro de Josef Blumrich (17 de marzo de 1913 - 10 de febrero de 2002) sobre una nave espacial que supuestamente habría sido observada por el profeta Ezequiel, escrito mientras el autor era el jefe de la rama de diseño de sistemas de la NASA, de la oficina de desarrollo de programas, en el Centro de Vuelo Espaciales.                             

                                     18. "La misión: Blumrich afirma que la Biblia describe los encuentros de Ezequiel con seres en una nave espacial. Sostiene que su misión era iluminar al profeta de una manera pacífica y que fueron enviados por Dios. Dice que cada pasaje de la historia tenía información sobre lo tranquilos que eran los seres. Blumrich afirma que el comandante de la nave llevó a Ezequiel a un viaje en ella, que aterrizaron en un sitio diferente de donde despegaron y que regresaron al lugar donde partieron. Blumrich sugiere que fue como un viaje en helicóptero" | Wikipedia la enciclopedia libre | es.wikipedia.org | Las Naves espaciales de Ezequiel | by Joseph Blumrich: archive.org

                              19. Dinastía Tang - Wikipedia, la enciclopedia libre: https://es.wikipedia.org/wiki/Dinast%C%ADa_Tang

                                                                                                                                

   ACERCA DEL AUTOR: 

         JAIRO OBREGÓN nació el 13 de abril de 1964, Maracaibo, Venezuela. Bachiller en Teología por el Instituto Bíblico Bautista de Maracaibo (IBBM) y el Seminario Teológico Bautista de Venezuela (STBV), 1994. Profesor del Seminario por Extensión (SE) del Seminario Teológico Bautista de Venezuela (STBV), 1995. Profesor Tutor en Misión Transcultural por la Agencia Misionera Kairós Brasil, 1998. Profesor de Misionología del Seminario Cristo Reina, 1999. Presidente General y fundador de la Fundación Misionera Obregón (F.M.O) en las Comunidades Indígenas Wayuu, Yucpa y Bari del occidente colombo-venezolano, 2002 en adelante por quince años. Licenciado en Educación Mención Desarrollo Cultural con el Convenio Fundación Misión Cultura y la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez (UNESR), 2012. Técnico Medio en Biblia y Teología por la Universidad Bíblica Latinoamericana (UBL) de Costa Rica. Licenciado en Ciencias Bíblicas y Teológicas por el Centro Venezolano de Estudios Teológicos (CEVET), el Seminario Dr. Martin Lutero y la Universidad Bíblica Latinoamericana (UBL) de Costa Rica, 2014. Magíster en Pedagogía Crítica por la Comunidad de Aprendizaje CEVET-ZULIA y el Sistema de Experiencia Acreditables (SEEA) de la Universidad Nacional Experimental Simón Rodríguez, 2022.

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